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#志雄周末书话#每弹评鉴四本书

本周四书分别为：《耶路撒冷之前的艾希曼：平庸面具下的大屠杀刽子手》《C.S．路易斯》《季风吹佛的土地：现代东南亚的碎裂与重生》《遗言图书馆》。

书名很长，已经揭示了主题。作者的看法与我的日常观察很相似，我曾感叹：“所谓的平庸之恶，是错的，太原谅这些邪恶的人了，他们不平庸，他们很会使坏”。内容提要如下：

年，著名哲学家汉娜·阿伦特在其代表作《耶路撒冷的艾希曼》中，以纳粹高官艾希曼及其审判为典型，提出了著名的“平庸的恶”的概念——服从命令的公务员，庞大体系运转中的一个小小齿轮，几乎没有思想，“从未意识到自己做了些什么”。

然而，贝蒂娜·施汤内特第一次全面分析了艾希曼本人写下的多页笔记，以及他在20世纪50年代布宜诺斯艾利斯一个每周举办的纳粹沙龙上留下的73卷录音带，描绘出一个令人恐惧的人物形象：艾希曼不是一个隐遁的、不苟言笑的逃亡战犯，而是一个老练世故的操控者，一个不思悔改的谋杀犯。他清楚意识到自己的所作所为，却不知疲倦地伪装自己，渴望有人追随他，与他一起讨论昔日的“荣光”，同时还在与其他类似的亡命之徒狂热地计划未来目标。

C.S.路易斯（—）是谁？对许多人，更可能对大多数人而言，路易斯就是那个神奇的纳尼亚世界的缔造者，创作了20世纪最广为人知、最广受热议的一些儿童读物。这些读物至今仍吸引着读者大众的热情，销量达数百万册。然而，C.S.路易斯的故事远不止这些。路易斯的老朋友欧文·巴菲尔德（OwenBarfield，—）曾言及“三位C.S.路易斯”的存在。作为畅销书作家的路易斯自然是其中一位，还有另外一位是不那么为人熟识的人物：身为基督教作家与护教家的路易斯，致力于传达、分享他对于基督信仰的丰富洞见：此信仰所蕴含的智性力量与强大的想象力——他在生命中期发现了基督信仰，亦发现其在理性与灵性上都深具魅力，让人无从抗拒。不过，C.S.路易斯还有着第三重身份，也许是他的仰慕者和批评家们最不熟悉的：他是一位出色的牛津大学教师与文学批评家；他的讲堂场场座无虚席，他不带讲稿，侃侃而谈对于英国文学的见解和思考；他后来成为剑桥大学中世纪与文艺复兴文学教席的首任教授。路易斯的作品《卿卿如晤》很是感人，可背景十分曲折。40岁的美国才女乔伊·戴维曼以欣赏路易斯的“灵魂”为由，刻意引诱这位单身汉。在路易斯的多数亲密朋友眼中，戴维曼似乎明显是在利用路易斯，向他施加道德压力，引他走进他不想要的婚姻中，因为戴维曼不仅对他的文学或精神世界感兴趣，还想从他身上图利。他们认为戴维曼就是个掘金者，到英国来为自己及两个儿子寻求未来的保障。路易斯并不愿意马上结婚，此时（年）戴维曼却查出恶性肿瘤，随后他们迅速结婚。戴维曼病重，似乎改变了路易斯对她的态度。一想到戴维曼行将逝去，路易斯便开始以新的眼光看待两人的关系。四年后，戴维曼去世。传记作者写道：

“路易斯被击垮了。他在病榻边照顾妻子，日渐爱上了她。他不仅失去了妻子；他还失去了他的缪斯，失去了文学创作的灵感与源泉。戴维曼对路易斯后来的三部作品——《裸颜》《诗篇撷思》《四种爱》——产生了重大影响。如今，戴维曼还将促成路易斯最晦暗也最具启示意义的著作之一。面对她的死，路易斯最初无法控制自己的思绪，只能听凭其肆意妄为。不过，路易斯最终把思绪付诸笔端，当作应对之计，写出了《卿卿如晤》。这本书是他最凄惨悲切、最扰人心绪的作品之一。”

文笔与内容尚可，摘引一些段落：“数周后，我回到武吉丁宜以北数千公里的泰国，与当地导游在热得发烫的红土路上走了好几公里，穿越茂密丛林，来到小镇迈萨良西边。过了几个小时，我们抵达克伦族的山地部落。一名脸上满是皱纹的和善长者站在茅屋外的拼竹台阶上，一边抽着烟斗，一边盯着我们看，喊道：‘你们怎么这么久才来？’后来我才知道，尽管我们是第一批来到这个小村落的欧洲人，但克伦族的古老传说早已预示，知识之书将由白面之人带来，原因是，当初造物主在人类诞生之际散布这本书，但克伦族人太懒惰，以致错过了领书的机会。”“在泰国文化中，‘面子’代表一切，是人类基本尊严的表现。在西方，一般人们认为生命的本质在于灵魂；而在亚洲，人们以更具体的方式展现自我。一旦丢了脸，自尊就会受到打击，以致突如其来的暴力反应不仅理所当然，也是意料中事。因此，泰国社会与其他东南亚文化一样，也发展出复杂的冲突避免机制，包含说话拐弯抹角以免冒犯他人的病态倾向，以及在外人看来是展现高度文明礼仪，其实是用来包装失去颜面的各种行为举止。我从教训中学到，以侵犯或使他人蒙羞的方式揭露真相与现实，必然会引起不理性的极端反应。某天，在清迈大学的一场公开讲座中，我讲述了不肖人士贩卖泰国身份证给非法缅甸移民的知名诈骗案件。这个揭露真相的行为令当地军队指挥官大为恼火，朋友还要我小心会有生命危险。为了赔罪，我到一间佛寺，向住持捐献一笔为数不少的钱。如同古代天主教会贩卖赎罪券以拯救灵魂，丢失的颜面也可以透过物质的交换挽回。这次的经验让我在往后的日子里受用无穷。”“首先必须知道的是，东南亚地区的许多行为都受到个人自私的冲动支配，不受任何为自身行为负责的强制力所拘束。不同于东亚，东南亚没有儒家孝道所灌输的至高纪律思想，或是朝廷或宗族社会制度强加的服从态度。服从是历史上中国政治行为的严厉一面，尽管王朝统治者无法满足人民的渴望或需求，他们却依然能长期确保控制。中国无疑存在党派之争，但学者们认为，党派也并未抵过无条件服从的风气。韩国表面上是自由社会，政治行为受儒家顺从与集体责任的价值观所影响，因此当领袖失能，他或她会公开认错以示谦卑，并低声下气地道歉，这在东南亚精英眼里肯定再奇怪不过了。”“柬埔寨不再是东南亚最饱受战争摧残的国家，如今拥有的却是区域中最腐败国家的头衔。这是东南亚的命运吗——困在残暴悲剧的循环中，一部分好不容易复苏了，又再度堕落？那天早上，我逛完河岸之后，与一位高层官员共进早餐，他对我说：‘柬埔寨有句谚语：河水高涨时，鱼吃蚂蚁；低潮时，蚂蚁吃鱼。’”

约翰·亚当斯（—）

美国第二任总统以及美国开国元勋之一

“托马斯·杰斐逊那老家伙还挺着没死。”

可怜的亚当斯搞错了，事实上杰斐逊当天早上已经先于他撒手人寰了。

亚历山大大帝（公元前—前）

被问及谁继任时，据说他的答复是：

“最强者。”

伊桑·艾伦（—）

美国独立战争的将军

临死前，身边的医生试图安慰他：

“天使们正在等候你呢。”艾伦答复：

“她们在等，是吗？她们正等着，是吗？那就让她们等着吧。”

奥地利的安妮（AnnedAutriche，—）

西班牙国王腓力三世的女儿，也是法王路易十四的母亲。

死前也念念不忘自己生前被无数人称赞和仰慕的玉手：

“真不忍看着它们变得如此不堪，是时候离开了。”

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（—）

“不要为我哭泣，我将去往音乐诞生的地方。”

P.T.巴纳姆（—）

全名菲尼亚斯·泰勒·巴纳姆，美国马戏之王

“今天我们马戏团在麦迪逊广场演出收入怎么样？”

路德维希·凡·贝多芬（—）

他在美因茨订购的一箱葡萄酒终于到了，

原本指望靠这酒养养每况愈下的身体的：

“遗憾，遗憾——到得太晚了！”

伊莎多拉·邓肯（—）

美国舞蹈家

邓肯开着敞篷跑车与大家挥别时说道：

“再见了，朋友们！我要驶入光芒了！”

不幸的是，

之后她那长长的随风飘舞的围巾卡在了汽车轮轴上，

勒断了她的脖子。

弗拉基米尔·伊里奇·列宁（—）

他的狗给他带来一只死掉的鸟，他说：

“好狗。”

阅读指数说明

我的标准是三颗星以下的书不要看，浪费时间。给三颗星是因为某个章节或某些段落值得一看，没时间的话不要看了。四颗星是我比较满意的，但数量很少。五颗星是我最喜欢的书，但未必是最理想的书。

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作者：张志雄编辑：周艳、萧亮排版设计：马壮志雄走读与投资

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