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近日学习宋志明教授的中国哲学通论，囫囵吞枣，为防以后忘记，做一些笔记以及自我的感悟。

哲学是一门研究世界观、思辨的学科，宋教授有一句话感触颇深，世界观的观非观察的观、而是观念的观，因为人本身是在这个世界当中的，是这个世界的一部分，你无法客观地去观察这个世界的整体，你只能去观察这个世界的部分，因此对于哲学，每个人都有自己的理念，都有自己的想法。世界在途中、哲学在途中、你我皆在途中，皆是寻道者。

中国哲学的发展历史，从先秦萌芽，到宋明兴盛，展现了中国古代人民对天与人，有与无，此岸与彼岸，理与事的思考。

先秦时期，可以说是一个混乱的、愚昧的、又富有创造力的时代，说愚昧，在于底层人民，先秦这个时代，按历史的划分，算是奴隶制时期，底层奴隶与平民不识字，尚鬼神，未有名，他们的生活仅仅是活着罢了，而针对于上层的贵族（士大夫乃至王公），他们识文字，懂礼乐，对于繁杂的礼仪津津乐道，吹毛求疵。在他们看来，社会地位的差别，是上天赐予的。因此先秦时期的哲学思考的方向，主要在于天人关系。

道家对于天人关系的思考在于万物齐一，引出一个道的观念，道是世界的一个本体，根源，世界是运动的，而非一条直线，道生一、一生二、二生三、三生万物，而最终万物也会归于道。在道看到，世间万物都是一样的，包括天和人，人与天的关系就像人与蚂蚁一样。因此，道家对于人生的态度就是想得开，世界万物，以道观之，皆为一物，那么何必自寻其他烦恼呢，比个例子，世人绝大部分的烦恼均来自与攀比，但是用道家的理念来看，有什么好攀比的，你和我都是道的一部分，都是一样的，都将经历生老病死这个过程，所以不需要那么多的攀比心，那么多的怨念，是蝶是人，都是一样的。

儒家对于天人关系的思考，更注重于人，提出了仁和礼，对于儒家来讲，天人关系中的天更多指的是义理之天。儒家的哲学更多的是一种人道学，社会学的哲学，倾向于研究人与社会的关系，而非人与自然的关系。在儒家的理念中，人是高于其他动物植物的，因为知礼，懂思考。从孔子的仁，到孟子的性善论，再到荀子的性朴论，儒家更倾向于于通过礼来实现仁这一终极目标，实现大同社会，所以我们也懂得了为何封建王朝那么喜欢儒家，因为这一学说的本质就是研究人与社会的，更贴近于政治需求的。

墨家的放到研究不多，读的书比较少，放到下一篇记